gugi77的藝術人文旅人誌

讓我們繼續下面兩個欣賞佛教藝術的入門常識。 三、佛像的手印： 佛像的手印，是認識佛像的基本要素，好比解說牌中舉例的，我們稱讚的時候，會翹起大拇指比個「讚」之類的，手勢是一種佛像本身要傳達給觀眾的無聲語言，不同的手勢，有不同的意思，如果多懂得一點佛像的手印，那麼我們也可以多瞭解佛像之所以被如此設計的意涵。

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  現在，就讓我們來簡單地認識一些欣賞佛像入門的小訣竅吧！   2011 農曆新年前後，在嘉義市的市立博物館，有一場名為「佛陀的故事」的佛像藝術展。這個展覽的主辦單位大有來頭，展品是故宮博物院嘉義院區的所提供的，年假期間正好回家，從家中出門不到十分鐘的路程就可以到市立博物館看展，真是讓我「揪甘心」。先說一下這個展覽展品的淵源吧！早年故宮博物院其實沒有太多佛教藝術的藏品，以亞洲文化的角度來看，實在有些缺憾。但近年來有所轉變了，因為前些年有位旅日的彭楷棟老先生，將畢生所收藏的佛像全數捐贈給故宮，因而補充了這塊藏品的不足（這更是「揪甘心」！！）。他的佛教藝術藏品，早年在日本學術界就已經十分受到重視，有許多代表性的研究圖錄，都將其收藏的精品視為代表之作，由此可見其藏品的重要性。另外一方面，故宮也開始收購佛教藝術類的文物，這次的展覽也可見到其中一件。總之，故宮嘉義院區未來就是以亞洲文化藝術為主軸的設定，那麼亞洲的「佛教藝術」絕對是不可忽略的重要內涵。 嘉義市立博物館的外觀↓

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一

故事一開始都是這麼說的，很久很久以前。

很久很久以前，隋代開皇年間，青州城裡住著一個老翁，名叫李清。李清是族裡長老級的人物，由於德高望重，所有的子孫都想辦法要巴結他，以抬高自己在家族中的地位。每到了李清生日的時候，各路的子孫都要送他各種貴重的賀禮，可是他是個生性節儉的人，對子孫送的賀禮一點興趣都沒有。時光飛逝，轉眼間又快到了李清的七十歲的生日。李清心裡暗想，自己平生沒什麼興趣，唯有對道教頗為景仰，聽說城南的雲門山上，有個成仙的好所在，不如，今年就叫子孫們幫我實現這個願望吧……

這天李清召集了所有的子孫，當著大家的面說出自己的心願，「你們只要幫我準備手指粗的大麻繩，加起來有五、六萬丈，就當作我七十歲的生日禮物吧！」各路子孫不明究理，也不好違背老人家的意思，果真在他老人家生日前，備好了所有的麻繩，堆起來整整像一座小山一樣高。

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花蓮富里鄉羅山村是台灣第一個成立的有機村。這裡有什麼條件可以生產有機稻米呢？首先當然還是環境的先天條件，首先要種植有機作物，乾淨的水源是絕對必要的，另外就是環境是封閉式的，村中有三分之二以上都是坡地，可以不受其他外在污染。羅山這裡有源於海岸山脈的水源，稱為螺仔溪。這條溪的上游是高120公尺的羅山瀑布，它天然的水源還有一個秘密，就是河道中滿是「麥飯石」，水源有麥飯石的加持，當然純淨的沒話說。如果想看羅山瀑布的話，基本上要有心理準備，因為上游是水源地，所以沒辦法像在許多觀光區一樣，可以很近距離的走道瀑布底下，只能在附近的步道遠觀，我覺得這樣也好，畢竟是有機田地的重要水源，太多遊客到達的話很難保證大家都能珍惜環境。據當地的老人告訴我，他們小時候常去瀑布遊玩，還可以爬到瀑布頂端，上面的景色也很美，這是想當然的，但有些地方也許就讓它在想像中吧，不要為了一時的遊玩去打擾自然環境。 羅山村的環境↓ 不過另一個景觀就比較容易見到，那就是羅山村裡的「泥火山」。這個地質景觀是所謂的「泥火同源」，基本上有到過台灣其他各地類似景觀的人，應該會有類似的感覺。泥火山當地人稱作「鹽坪」，泥漿中同時含有瓦斯，另外也帶有鹹味，因為泥漿屬弱鹼性，含鹽類物質。羅山泥火山目前看來並沒有很大的噴發狀態，大概就是小小的泡泡，慢吞吞地從厚厚的泥漿中湧出，這些氣泡基本上就是所謂的瓦斯吧！泥火山也讓周邊的土地不容易讓植物存活，但有種與泥火山共存的植物，叫做「鬯厥」（「鬯」唸作「唱」），這種堅忍卓絕的植物，看來枯黃的有些不甚起眼，不過確實是稀有的生態景觀。要觀看泥火山的步道，會先經過羅山大魚池，這裡原本是濕地，根據介紹原本為一個斷層池，現在就是灌溉用的埤塘，積蓄著山上流下來的水源，水量看來十分豐沛的。

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